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。详见本书“修止治病”“作观治病”两章。 [2]五逆罪，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧。任犯一种，即堕无间地狱。十恶，又名十不善，见本书“十恶果报”。 [3]十善，十种的善业，即不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23592642157.html
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实际观修，以后又在桑普坐静（不共行第四章76页20行和89页17行）。他首先是修止求得定心，如《米拉日巴传》说：“运用各种方法把心定下来，此时妄念断流，自心荡然，成为无念无想境界……这就是寂止的境界”（...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383045224.html
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第三作愿门，是一心专念，作愿得往生，而期如实修止。他解止为止恶之义，有三义：一、如来名号及彼国土名号，能止一切恶；二、生其国，则身口意之恶自然止；三、阿弥陀如来之正觉住持力，自然止彼国众生求二乘之心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402745518.html
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起观行的时候；起观行的时候，同时也就是修止的时候，止与观是同时的。又凿有久暂，孔有浅深；亦如止有浅深，观有优劣。等到墙孔凿透时，外边的整个虚空，和屋里的局部虚空，有了一孔的连系，人们也有了一空之见的...
倓虚遗作 妙梵整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503846629.html
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虽然自心明、觉的妄念或显相无法被阻断，但是我们可以不跟随妄念走，所以说自安住。
昏沉纷扰之垢咸舍离
修止时会遇到什么问题呢？有时会出现昏沉，不清楚，黑蒙蒙的情况，这时要提起精神，恢复安住于清明的...
创古仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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诸行及它们的诸缘的解析、修止、修观的理论和实修、证果、修定时的心路、涅槃。而心之流从结生流到死亡，又从死亡流到新一世，如车轮一般次第转起。业、业果，无想定、灭尽定有无心、心所，也有明确的说明。无我、轮回...
罗庆龙
|佛学论文|因明|五明|
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自然清净。 数息只是修止修定的基础，就像诵读思惟般若经只是修观修慧的基础；现代禅主要修行法门是止观双运和本地风光两门禅法。而在修习禅定的单方面，现代禅比较重视的是‘随息’和日常生活的‘念念分明’。 ...
李元松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07411753213.html
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作愿得往生，而期如实修止。他解止为止恶之义，有三义：一、如来名号及彼国土名号，能止一切恶；二、生其国，则身口意之恶自然止；三、阿弥陀如来之正觉住持力，自然止彼国众生求二乘之心。而此三种止是从如来如实之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573154099.html
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ldquo;性”的“正见”，而不坏世俗缘起有的一切，这就是闻思慧的学习。如定心没有修成，那还只是散心分别的观察。如修止而已得到轻安，已经成就正定，就可以不碍假有的空性正见...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08050254523.html
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法性在起灭，其实它并没有起灭，是人们的妄想分别在起灭，祗是把妄想都看做是法性算了。"以法性系法性，以法性念法性，常是法性，无不法性。"这时修止的方法到了家，不得妄想，也不得法性，还源返本，法界俱寂，这...
戒 圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014362079.html